于吉咱三国当中和孙策矛盾最大的一个人，他们之间发生了什么事情呢，是在孙策拿下江东的时候，于吉才出现在他的视野当中，于吉在百姓之间很有威望，这为于吉是个老道人，在各地都布有道场，也是一位悬壶济世的老道，他会在道场上聚集民众，教他们如何烧香，诵经，以及各种各样的仪式，让他们忘记战争的苦难。同时也会制作一些符，将符烧成灰泡水喝，可以用来治病，而且效果很好，所以附近的百姓们对于吉都很信服。这时候孙策正需要这样的人，为他安抚人心，同时更是能为百姓治病，这很重要。但是他没有想到于吉的影响力可以发展的那么快，对人的影响那么深。

再有一次孙策在城头聚齐众将，宴请宾客的时候，恰巧于吉身穿米黄色道袍城门下走过，没想到城头的大部分将领都纷纷离场去追随于吉去了，好多人拦都拦不住，孙策心中恼火，连自己的将领都这样对自己，那下面的百姓不是更加对他这个君主没有臣服感了么。大家对于吉的尊敬早已经远远超过孙策了，所以孙策不允许这种情况的存在，再这样下去自己就被架空了。于是孙策下令将于吉抓了。于吉被抓之后，许多人都慌了神，老神仙被抓了，赶快救老神仙。

这时候孙策还没有要杀于吉的想法，只是抓了等风头过了，大家情绪平稳了，将于吉流放。没想到自己的母亲来和自己为于吉求情，这一下让孙策心中起了杀机，孙策也不避讳，将自己心中的想法告诉母亲“于吉的出现已经影响到我的统治，手下的将领见到他竟然不顾和我的君臣礼仪，抛下我去见那个老道，像这样的存在，必须铲除。”母亲听后也不再说什么，毕竟大局为重。之后孙策找来众将，找了一个冠冕堂皇的借口，要杀于吉，众将中一些于吉的信徒自然出反对意见，更加惹怒了孙策，直接用权势压倒在座的众将，于吉，必须死！

随后于吉就被处死了，有的人说于吉没有死，死的只是一副皮囊，其实于吉早就已经羽化成仙了，但是不管如何，任你于吉有天大的神通，影响到君王地位，那就只有被杀一途了。

历史传记

《三国志》

宫崇诣阙上师。吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。孙策尝於郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事陈乞之，策不从，即催斩之，县首於巿。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。初顺帝时，琅琊宫崇诣阙上师吉所得神书於曲阳泉水上，白素朱界，号太平青领道，凡百馀卷。顺帝至建安中，五六十岁，吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑。又天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。

《搜神记》

策欲渡江袭许，与吉俱行。时大旱，所在熇厉。策催诸将士使速引船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”便使收吉。至，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天日中雨者，当原赦，不尔行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。